بالاشتراك في النشرة البريدية يصلك جديد الموقع بشكل أسبوعي، حيث يتم نشر مقالات في جانب تربية النفس والأسرة وقضايا الأمة والمرأة والتاريخ والدراسات والترجمات ومراجعات الكتب المفيدة، فضلا عن عدد من الاستشارات في كافة المواضيع والقضايا التي تهم المسلمين.
الآيات الجليلة من خواتيم سورة هود؛ تُصلح المفاهيم وتثبّت الأصول، وتبني العزائم، وتزرع في النفس هيبةَ المراقبة، ولزومَ الاستقامة، وقوة الصبر. إنها آياتٌ لو وعاها القلبُ حقَّ الوعي، لاستقام كما أُمر، واستضاء بنورها في دروب الفتن والاختلاف.
فحريٌّ بكل مسلمٍ ومسلمة أن يحفظوها حفظَ تدبُّرٍ ، وأن يعملوا بها عملَ الموقن بلقاء ربِّه، راجين فضلها، مستمسكين بهديها؛ فإنها وصايا ربانية لو استقرت في القلوب غيَّرت المسار، وأصلحت الظاهر والسريرة، وكانت عنوانَ الثبات في زمن التقلب.
قال الله جل جلاله ﴿ فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (112) وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ (113) وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (114) وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (115) فَلَوْلاَ كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُوْلُواْ بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مَا أُتْرِفُواْ فِيهِ وَكَانُواْ مُجْرِمِينَ (116) وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ (117) وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119) وَكُلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (120) وَقُل لِّلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ (121) وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ (122) وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123)﴾ (هود)
هذه الآيات من سورة هود ترسم منهجًا كاملًا للنجاة الفردية والجماعية، وتنتقل بالقلب من خطاب التكليف إلى سنن الاجتماع، ومن إصلاح النفس إلى مصير الأمم، في نسق بديع مترابط.
الاستقامة حالة دائمة من الانضباط لله، ظاهرًا وباطنًا. ليس كما تحب، ولا كما ترى، بل: كما أُمِرت.
وفي هذا قيدٌ عظيم: يرسخ بوضوح المرجعية ويقطع الطريق أمما الحجج المبتذلة: من العاطفة، وضغط الواقع، وكثرة السالكين، بل هو الأمر الإلهي المقياس والواجب.
والأعجب أن الخطاب وُجِّه أولًا إلى النبي ﷺ، وهو أكمل الخلق، ليكون المعنى: إن كان هذا التكليف موجَّهًا إلى سيد المستقيمين، فكيف بغيره ﷺ؟
ثم أضاف: “وَمَن تَابَ مَعَكَ”
فالاستقامة مشروع جماعي، لا فردي فقط. والمؤمن لا ينجو وحده، بل يحمل همَّ من تاب معه، يواسيهم، ويشدّ أزرهم، ويذكّرهم ليثبتوا معه. وفي ذلك أثر مزدوج، من تثبيت النفس وتثبيت الجماعة في آن واحد. وتظهر فيه بركات التواصي بالحق والصبر كما أمر الله تعالى.
بعد الأمر بالاستقامة جاء النهي عن الطغيان. لأن النفس قد تنتقل من التقصير إلى الغلو.
فالمؤمن لا يجاوز حدود الله حتى في حماسه للدين. وهذا مقام عبودية جليل..!
فالاستقامة طريق وسط: لا تفريط ولا إفراط فيه، لا ضعف يميع الحق، ولا قسوة تشوهه، بل استقامة على هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم، الذي جمع بين اللين والقوة، وخفض الجناح للمؤمنين والعزة على الكافرين.
وكل زيادة على الدين غلو مذموم، ومن لم يأمر الله تعالى به، فلا يحق لعبد أن يفرضه على عباده دينا وعقيدة. وضبط هذا المعنى من تمام إخلاص الدين لله وحده لا شريك له، لا لأهواء عبيده بمجاوزة حد ما أمر به إفراطًا وتشددًا وطغيانًا. (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله)!
وخُتمت الآية بـ “إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ” فكأنها رقابة دائمة: على النيات، على الدوافع، على الخواطر… كلها مكشوفة لله عز وجل، فأين تذهبون؟
لم يقل: لا تظلموا، بل: لا تركنوا. والركون هو الميل اليسير، والانجذاب الصامت، والرضا القلبي، والتبرير الخفي.
وهذا أخطر من الظلم أحيانًا؛ لأن الظالم يعرف أنه ظالم، أما المائل إليه فيخدع نفسه باسم الواقعية أو المصلحة. باسم التعصب أو التحزّب، كل هذا منهي عنه، فلينظر المرء أين يضع نفسه، مائلا للظلم والظالمين أو مترفعا عن كل ما يفسد عليه سلامة قلبه وصفاء غايته!
والآية تتحدث عن كل صورة من صور التطبيع مع الباطل: سواء بمدح الظالم، أو تبرير فساده، أو السكوت عن جرائمه، أو تزيين أخطائه، حبًّا لمصلحة دنيوية أو طاعة هوى أو تعصب أعمى!
والنتيجة: فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ! تصيبكم النار، هذا الوعيد الشديد لمن يدعم الظلم أو يداهن أهله سيعاقب، ولن ينفعه أحد من دون الله. فلن يغنوا عنك من الله شيئا!
ثم تنتقل الآيات لموجبات الثبات والحصانة!
بعد التحذير من الركون إلى الظالمين، جاء العلاج العملي: الصلاة.
كأن المعنى يقول: إذا اشتدّت الفتن، واختلطت المفاهيم، وطغت المادة، فالملجأ هو الوقوف بين يدي الله. طرفي النهار وزلفًا من الليل، وهذا توزيع رباني يربط اليوم كله بالله:
فالفجر يفتتح النية، والظهر والعصر تضبطان المسار، والمغرب والعشاء تختمان الحساب، وقيام الليل يجدد العهد. وقد كان النبي ﷺ إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة، ومن ضبط استجابته بالفرار للصلاة، كان له فتحا وتمكينًا عظيمًا.
ثم القاعدة العظيمة: (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ)
هذا أمل للمذنبين، وتشجيع للمجاهدين لأنفسهم. فالمطلوب منك، دوام الرجوع والاستدراك، بلا كلل ولا ملل. فيا لعظمة الهدي والعلاج! وهل يبقى بعد ذلك لأحد عذر؟!
كل ما سبق يحتاج إلى صبر، صبر على الاستقامة، وصبر على مخالفة الظالمين، وصبر على الصلاة، وصبر على الأذى في طريق الإصلاح.
وجاءت البشارة: (إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)
لم يقل أجر الصابرين، بل أجر المحسنين. فالصبر الحقيقي إحسان: أن تؤدي ما عليك بإتقان، ولو لم تُرَ الثمرة في الحال، عبادة لله تعالى واستجابة لأمره، هذا من الإحسان، والإحسان أجل مراتب الإيمان.
ثم تنتقل الآيات من إصلاح الفرد إلى سنن التاريخ:
(فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ)
“أولو بقية” أي أصحاب بقية من عقل وضمير وغيرة. قِلّة صالحة تحفظ التوازن.
والأمم لا تهلك فقط بكثرة الفساد، بل بهلاك صوت الإصلاح.
حين يصمت الصالحون، ويرتفع صوت المترفين، تبدأ ساعة السقوط.
(وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ)
فالترف إذا لم يُشكر كنعمة توجب التقوى والاستقامة، يصير سببًا للهلاك. والنعمة حين تتحول إلى سبب للغفلة، تصبح نقمة.
(وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ)
وهنا نرى الفرق بين صالح ومُصلِح. فالصالح ينجو بنفسه، والمصلح يحاول إنقاذ غيره.
ووجود الإصلاح يمنع الهلاك العام، حتى لو وُجد تقصير فردي.
لأن المجتمع الذي يحاسب نفسه، لا يُستأصل.
الله قادر على توحيدهم قسرًا، لكنه أراد الاختيار والابتلاء. لذلك كان الاختلاف سنة، لكن الرحمة المرافقة هداية، لذلك قال تعالى:
(إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ)
والرحمة توفيق للحق، وثبات عليه.
(وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ)
ليظهر أثر الاختيار، ويتبين الصادق من المدعي، ويُعرف المحسن من المفسد.
(لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ)
بنتيجة اختيارات واعية متكررة.
فالله لا يُكره أحدًا على النار، لكن من يسلك طريقها يُترك لنتيجته: هذا ما قدمت يداك!
وهذه الآيات تبني معادلة النجاة:
استقامة فردية منضبطة بالأمر الإلهي. وبراءة قلبية من الظلم وأهله لا تقبل المساومة أو التطفيف. وصلة يومية بالله عبر الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل. واستدراك بالحسنات يذهبن السيئات، لا يعرف الهزيمة، وصبر طويل النفس هو من الإحسان. وإصلاح اجتماعي لا يكتفي بالنجاة الذاتية بل يحمل همّ الرسالة وهداية الناس. ووعي بسنة الاختلاف والابتلاء كما تربينا الآيات.
فمن جمع بين الاستقامة والإصلاح والصبر، كان من أهل الرحمة.
ومن ركن للظلم، وانشغل بالترف، وأعرض عن واجب التذكير، دخل في سنن الهالكين.
اللهم اجعلنا من الذين رحمهم ربهم، وثبّتنا على الاستقامة، ولا تجعل في قلوبنا ميلًا إلى ظلم أو ظالم، وارزقنا صلاحًا وإصلاحًا حتى نلقاك.
هذه الآيات خاتمة سورة هود، وكأنها الخاتمة التي تجمع خيوط السورة كلها في عقدٍ واحد: قصص، ابتلاءات، هلاك أمم، نجاة مؤمنين … ثم كلمة أخيرة تُثبّت القلب، وتحسم الطريق، وتردّ الأمر كله إلى الله.
(وَكُلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ)
لم يكن القصص تسلية بذكر أحداث التاريخ، ولا سردًا لوقائع مضت وانتهت، بل دواءً للقلب.
فالقلب يتعب ويضعف ويهتز . فكان التثبيت للفؤاد أولًا، لأن الفؤاد إذا ثبت، ثبت كل شيء.
وحين يرى الداعية أنه ليس أول من كُذّب، ولا أول من أُوذي، ولا أول من طال عليه الانتظار،
تهدأ نفسه وتصفو الرؤية له، فلا يتأثر بكثرة المعارضة ولا يأبه لسخط الناس ولا بأذيتهم.
كل قصة في سورة هود كانت تقول للنبي ﷺ ولكل حامل رسالة بعده:
الطريق واحد والأذى أمر معهود … والعاقبة واحدة.
(وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ)
كأن الله يقول: ما بين يديك ليس احتمالًا، ولا رواية قابلة للتأويل، بل حقٌّ راسخٌ.
والحق يورث الطمأنينة، حتى لو كان الطريق شاقًا.
ومن يعرف أنه على الحق، لا يتزلزل بكثرة المخالفين. أما من يشك في الأساس، يهتز لأول ريح.
(وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ)
فالقرآن لا يفتح قلبًا مغلقًا قسرًا، إنما ينتفع به من فيه بذرة إيمان.
والموعظة توقظ النفوس، والذكرى تعيد ترتيب الأولويات، لكن كل ذلك يحتاج قلبًا حيًا.
ولهذا انتقل السياق إلى الطرف الآخر:
هذه ليست دعوة للرضا بكفرهم، بل إعلان مفاصلة.
بقمة الوضوح: أنتم على طريق، ونحن على طريق. لكم دينكم ولي دين!
لسنا في مرحلة مساومة، ولا في حالة ذوبان، بل في مفاصلة عقدية واضحة وراسخة.
(إِنَّا عَامِلُونَ… وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ)
ثقة عجيبة يصنعها الإيمان والثبات واليقين! فالمنتظر الواثق لا يستعجل، ولا يصرخ، ولا ينهار.
والانتظار هنا ليس ضعفا، بل يقين بأن سنن الله ستجري. وهو ما يصنعه الاطمئنان لأمر الله تعالى وحسن الظن به جل جلاله.
(وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)
حين يشتدّ الغموض، وتختلط النتائج، وتتأخر البشائر، يأتي هذا التذكير: أن الغيب ليس بيد البشر. والنتائج ليست في متناول التخطيط وحده. والمآلات بيد من يملك الغيب وحده لا شريك له.
وهذا يحرر القلب من الهلع والتوجس والضعف، ويمنعه من التعلق بالحسابات الضيقة.
كلُّه… لا بعضه.
أمر الدعوة، وأمر النصر، وأمر الهزيمة، وأمر الأجل، وأمر الجزاء.
حين يعود الأمر كله إلى الله عز وجل، يسقط التعلق بالبشر، وتخفّ وطأة الظلم، ويصغر طغيان الطغاة.
بعد كل هذا البيان، لم يأمر الله بخطة استراتيجية، ولا بتحليل سياسي، ولا بوسائل ضغط.
بل قال بتمام الوضوح: (فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ)
والعبادة: أداء الواجب.
والتوكل: تسليم النتائج.
هذه هي معادلة السير في عالم مضطرب: بذلٌ كامل لا غش فيه ولا احتيال بإخلاص الدين لله وحده لا شريك له، وثقة كاملة أن الأمر لله تعالى، وأن ما عند الله خير وأبقى.
لكن الخلل يأتي حين نحرم أنفسنا عبادة التوكل، فيحتلّنا القلق، أو نرتهن تماما للاتكال، بدون أن نقدم البذل الذي يوثق الصدق، صدق العبادة، والاستجابة والاستقامة. فيقعد الإنسان وينتظر أن يكرمه ربه!
بل نعبد الله ونتوكل عليه سبحانه، لنعيش فضائل الاستقامة واليقين.
هذه الجملة ختمٌ يتصدع له القلب.
لا يغفل الله تعالى عن كل ما يعيشه عبده، وما يفعله، وما يقصده وما يحتال به وما يصدق فيه! سبحانه، لا يرضى لعباده الخبث والكذب والارتياب، ويرضى لهم الإيمان والاستقامة وكل خير!
فيا أيها العبد! كل شيء محسوب، وكل عمل محفوظ، وكل موقف مردود إلى صاحبه. والله لا يظلم عنده أحد!
وفي الختام،
هكذا بدأت خواتيم سورة هود بتثبيت الميزان الحق: الاستقامة، وانتهت بالعبادة والتوكل. وفي وسطها إشارة لجدوى قصص الصبر، ومشاهد الهلاك، ومواقف المفاصلة، وسنن ثابتة لا تتبدل.
رسالتها الكبرى: إذا عرفت الحق فاثبت، وإذا طال الطريق فاصبر، وإذا اشتد الأذى فتوكل، وإذا تأخر النصر فانتظر، وإذا اضطربت الموازين فتذكّر: أن الأمر كله لله.
فلا يغرّك صعود باطل، ولا يحزنك تأخر حق، ولا يفتّ في عضدك قلة سالكين.
لأن النهاية ليست بيدك، والغيب ليس عندك، والحكم ليس لك.
لكن الله – الذي لا يغفل ولا ينسى أبدًا – هو الذي بيده الغيب، وإليه يرجع الأمر كله.
فاثبت… على سبيل الاستقامة كما أمرك الله، واعبد الله مخلصا له الدين … وتوكّل عليه جل جلاله، لا يوهن عزيمتك كيد أو تخذيل، فالعاقبة بأمر ربنا دوما، للمتقين. والحمد لله رب العالمين.
بالاشتراك في النشرة البريدية يصلك جديد الموقع بشكل أسبوعي، حيث يتم نشر مقالات في جانب تربية النفس والأسرة وقضايا الأمة والمرأة والتاريخ والدراسات والترجمات ومراجعات الكتب المفيدة، فضلا عن عدد من الاستشارات في كافة المواضيع والقضايا التي تهم المسلمين.
