بالاشتراك في النشرة البريدية يصلك جديد الموقع بشكل أسبوعي، حيث يتم نشر مقالات في جانب تربية النفس والأسرة وقضايا الأمة والمرأة والتاريخ والدراسات والترجمات ومراجعات الكتب المفيدة، فضلا عن عدد من الاستشارات في كافة المواضيع والقضايا التي تهم المسلمين.
تشهد من حولك تدافعًا يختلط فيه الحق بالباطل، ويُستهان فيه بمخالفة أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. تتسع الانحرافاتٌ، وتشتد أمراضٌ القلوب المزمنة، ثم فتنٌ يتبع بعضها بعضًا كأنها موجٌ لا يهدأ. بل تماما كما وصفها نبينا صلى الله عليه وسلم “كقطع الليل المظلم”..!
يرهقك هذا المشهد، ويثقل صدرك ما ترى من تدليسٍ مستمر، واستخفافٍ بالكذب والبهتان والإفك، واستهانة بالمعصية والبدعة والانحراف، حتى صار الباطل يُروَّج بثقة، ويُدافَع عنه بجرأة.
يؤلمك أكثر أن ترى إخلاصَ الدين يُصرَف لغير الله عز وجل، فيُناصَر الهوى باسم الحق، ويُتقرَّب إلى الخلق بما لا يكون إلا للخالق.
ثم تفتح مصحفك، فتقع عيناك على آياتٍ من سورة فاطر، فإذا بها وكأنها تحتضن همومك، وتنتشل قلبك من ثقل الضجيج، وتضع بين يديك ميزانًا يردّ الأشياء إلى حقائقها، فتهدأ نفسك وتطيب! لقد وجدت الإجابات كلهاـ لقد وجدت المواساة في عمقها!
يقول الله عز وجل: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۖ وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ (5) إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (6) الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (7) أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (8) ﴾ سورة فاطر.
هذه الآيات من سورة فاطر، خطاب صريح كاشف لحقيقة الصراع في حياة الإنسان: صراع بين وعدٍ حقٍّ وزينةٍ خادعة، بين عداوةٍ معلنة وطمأنينةٍ مغشوشة، بين بصيرةٍ هي السلوى، وقلبٍ يُزيَّن له السوء فيراه حسناً.
النداء هنا عام: يا أيها الناس. لأنه نداء يتجاوز حدود الزمان والمكان، ويخاطب إنسان اليوم كما خاطب إنسان الأمس.
وعد الله حق: وعده بالبعث حق، بالجزاء حق، بالنصر حق، بالتمكين حق، بالعدل حق. ولكن ما يحدث مع وضوح هذا الوعد، أن هناك زخارف وزينة وتشويش كثير يصرف عنه.
ولهذا جاء التحذير مباشرة: ﴿فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا﴾
الدنيا اليوم لم تعد فقط متاعاً، بل أصبحت منظومة إغراء متكاملة: إعلام يزيّن، منصات تضخم، أضواء تخدع، مقاييس تقلب الحقائق، نجاح يُقاس بالانتشار لا بالاستقامة.
ثم يأتي التحذير الأشد: ﴿وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾
أي ولا يخدعنكم عن طاعة ربكم، ومالك أمركم الْغَرُورُ!
لا يخدعنكم المخادع باسم الله، لا يخدعكم بالأماني الكاذبة فيفصل العمل عن الإيمان ويسوّف التوبة لصالح المزيد من المعصية!
لا يخدعكم بتأجيل التوبة فيوهمكم أن”ما زال في العمر بقية”.
لا يخدعكم بتزيين المخالفة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم، تحت شعار الحرية أو الواقعية.
لا يخدعكم بسوء الظن بالله تعالى والظلم لصالح الحظوظ والأهواء، باسم الله تعالى!
إن كل غرور خطير ويبقى أخطر الغرور أن يُستعمل اسم الله لتبرير مخالفة أمره. فهي الفتنة وهي الظلام!
تحمل الآيات تحذيرًا مصيريا في حياة الإنسان، وليس هو تحذيراً من عدو خفي فقط، بل أمر باتخاذ موقف حقيقي منه.
فالشيطان عدو، لكن كثيرين لا يتعاملون معه كذلك. فيتساهلون مع خواطره، ويفتحون له أبواب النظر، ويستمعون إلى وساوسه ويسترسلون خلف خطواته.
ثم يكشف القرآن غاية هذا العدو الحقيقي النهائية: ﴿إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾
فالقضية مع الشيطان صراع مستمر، هدفه فيه أن يحرف مسار وانتماء الإنسان لكل ما يفسد عليه عبوديته لله تعالى، وقد يبدأ بخطوة صغيرة، لكن الاتجاه والانتماء إن لم يُصحح يقود إلى النهاية التي يريدها هذا العدو اللدود.
وفي واقعنا: كم من باطل انتشر من مجرد فكرة “ترفيه”؟ وكم من انحراف بدأ لمجرد “تجربة”؟ وكم من فجور فتك لمجرد “رد فعل”؟
والنهاية: قسوة في القلب، وطمس للبصيرة، واعتياد على المعصية.
ثم بعد هذا التشخيص، تأتي هذه الآية (الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ)
لترسم المفاصلة بوضوح: فليس الجميع سواء. بل هما طريقان: طريق ينتهي بعذاب شديد. وطريق ينتهي بمغفرة وأجر كبير.
والفرق بينهما ليس بالشعارات، بل بحقيقة الوصف: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾
فلا بد من إيمان صحيح وعمل صالح! إيمانٌ يثمر عملاً. وعمل يحفظ الإيمان.
وفي زمن تختلط فيه المعايير، تأتي هذه الآية لتعيد الميزان إلى وضوحه: ولترسخ حقيقة أن القيمة ليست في كثرة الضجيج، بل في صلاح العمل وسلامته وقبوله، وليس في الانتصار للنفس، بل في الانتصار للحق. وما أعز من ينتصر للحق!
وتحذرنا الآية من أخطر مرحلة، فهي ليست في أن يعصي الإنسان ربه وهو يعلم فحسب، بل هي في كونه يرى هذه المعصية أمرا حسنا..!
فتزيين الباطل أخطر من الذنب. لأن صاحب الذنب قد يتوب، أما صاحب الباطل المزيَّن فيدافع عنه بإخلاص!
وفي واقعنا: نرى الكثير من هذه الأمثلة، ممن يبرر الظلم باسم المصلحة. ومن يسوغ الفجور باسم الحرية. ومن يقذف ويشتم باسم الغيرة على الدين. ومن يحرّف الحقائق باسم النصرة.
كل هذا من آثار التزيين. ثم يأتي التوجيه للنبي ﷺ، وهو توجيه للمؤمنين:
فما أعظمها من كلمات، وما أشفاها لصدور المؤمنين!
فالهداية بيد الله تعالى والله خبير بصير بعباده. وليس عليك أن تحترق، لأن غيرك اختار العمى. بل عليك البلاغ، وعليك الثبات، وعليك الإصلاح ما استطعت.
﴿إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ﴾ لا يخفى عليه شيء، من ظلم، أو نفاق، أو إخلاص.
وهكذا تبدأ الآيات بنداء: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ﴾ وتنتهي بتذكير: ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ﴾
وبين النداء والعلم الإلهي مسافة الاختبار. لتتلخص معالم الحق في:
فمن اغتر بالدنيا، تبع العدو (الشيطان)، وانخدع بالتزيين، وانتهى إلى الحسرة.
ومن صدّق الوعد، واتخذ الشيطان عدواً، وجاهد نفسه على العمل الصالح، نال المغفرة والأجر الكبير.
الآيات تعيد ترتيب الوعي: فليست المعركة مع الناس أولاً، بل مع الغرور. وليست المشكلة في كثرة الباطل، بل في تزيينه. وليست النجاة بكثرة الجدل، بل بثبات القلب على الحق.
فأيها المسلم، إن الوعد حق… فلا تنخدع. والشيطان عدو… فلا تصادقه. والجزاء حق… فاختر طريقك مخلصا دينك لله وحده لا شريك له. والله عليم… فلا تغفل ولا تنحرف!
هذه الآيات دعوة إلى بصيرة؛ ليكون القلب ثابتاً لا تغريه الزخارف والزينة، ليكون واعياً أمام العداوة، مطمئناً إلى الوعد، مستحضراً علم الله في كل حركة وسكون.
إذا تأملنا سياق هذه الآيات نجدها تبني سلّمًا تربويًا متدرجًا يُخرج الإنسان من الظلمات إلى النور:
فالآيات تبدأ بإعلان الحقيقة الكبرى: ﴿إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾ ثم تكشف أول معوق: ﴿فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا﴾ ثم تكشف المصدر الخفي لهذا الغرور: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ﴾ ثم تضع أمامك نتيجة الطريقين: ﴿عَذَابٌ شَدِيدٌ﴾ أو ﴿مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ﴾ ثم تحذرك من أخطر المراحل كلها: ﴿زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا﴾.
وهذه هي المأساة الحقيقية في واقعنا: فلم يعد الصراع بين حق واضح وباطل مكشوف،
بل بين حقٍّ يُحارَب، وباطلٍ يُسوَّق على أنه فضيلة، وبين انحراف يُقدَّم باعتباره تقدّمًا، وقسوة تُسمى دهاءً، وتنازل عن الدين يُسمى واقعية.
ومن هنا نفهم لماذا ختمت الآيات بقوله تعالى: ﴿فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ﴾.
لأن من وصل إلى مرحلة “رؤية السوء حسناً” لم يعد الخلل في وعيه، بل في بصيرته. ولم تعد المشكلة في الدليل، بل في القلب الذي قسى ولم يعد يستجيب.
وهنا يعود النداء من جديد كأنه يطرق القلب مرة أخرى:
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ﴾ لا تجعلوا الغرور يصمّ آذانكم. لا تجعلوا التزيين يسرق بصيرتكم. لا تجعلوا طول الطريق يُنسيكم نهاية الطريق.
ثم نتقدم قليلا مع آيات سورة فاطر، لنقف بأدب وخشوع عند قوله عز وجل:
﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (30) وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ (31) ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (33) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (34) الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ﴾
هذه الآيات من سورة فاطر تفتح أمام القلب مشهدًا متكاملاً: طريق واضح المعالم، وتجارة رابحة.
﴿إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ…﴾
بدأت الآيات بالفعل المضارع: يتلون؛ وكأنها ترسم حياةً مستمرة لا موسمية، صلةً دائمة بالوحي لا انفعالًا عابرًا. والتلاوة هنا ليست حركة لسان فحسب، بل صحبةٌ وتدبرٌ وانقياد.
(وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً )
ثم جاءت الصلاة والإنفاق؛ وكأن القرآن لا يُراد له أن يُحبس في الصدور، بل أن يتحول إلى قيامٍ بين يدي الله، وإحسانٍ إلى عباد الله. صلةٌ بالخالق، ونفعٌ للخلق، هذا هو الميزان.
ثم وصفت هذا الطريق بأنه تجارة، لكنها ليست كسائر التجارات: ﴿يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ﴾
في الدنيا، كل تجارة معرضة للخسارة، إلا هذه. رأس مالها الإيمان، وبضاعتها العمل الصالح، وربحها مضمون؛ لأن الطرف الآخر هو الله جل جلاله. لذلك قال: ﴿لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ﴾
ليس عدلًا فحسب، بل فضلٌ فوق العدل. يعطيهم حقهم كاملًا، ثم يفيض عليهم من كرمه. وختمها باسميه: غفور شكور؛ يغفر التقصير، ويشكر القليل، فيحوّله كثيرًا. فسبحان ربي الأعلى!
ثم يقرر حقيقة كبرى: ﴿وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ﴾
الحق الذي لا يتبدل بتبدل الأزمنة، ولا يتأثر بضجيج الباطل. وهذا الحق أورثه الله أمةً اصطفاها، فجعلها حاملة للرسالة: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا﴾
لكن الاصطفاء لا يلغي التفاوت، وهنا محطة مرهبة!
فبين ظالمٌ لنفسه: حمل الكتاب اسمًا لا أثرًا، فقصّر وظلم نفسه بالمعصية والغفلة.
وبين مقتصد: أدى الواجبات وترك المحرمات، لكنه لم يبلغ ذروة السبق.
وبين سابقٌ بالخيرات بإذن الله: جعل القرآن قائدًا لحياته، فسابق إلى الطاعات، وتخفف من العوائق، وارتقى.
ومع هذا التفاوت، يجمعهم وعد الجنة، لأن أصل الاصطفاء باقٍ: ﴿جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا﴾
ثم ينطق أهلها بكلمة تختصر رحلة الدنيا كلها: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾
الحزن الذي لازمهم خوفًا من التقصير، وألمًا من الفتن، وصراعًا مع النفس والشيطان. ذهب كله، وبقي الفضل. ﴿لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ﴾
لا تعب بعد اليوم، ولا إرهاق. دار إقامةٍ لا انتقال بعدها، وطمأنينةٍ لا يعقبها قلق.
وإذا تأملت هذه المعاني، وجدتها الجواب العملي لما تقرر قبلها في السورة: التحذير من الاغترار بالدنيا، والتنبيه إلى عداوة الشيطان، وبيان أن من الناس من يُزيَّن له سوء عمله فيراه حسنًا.
هناك ذُكر خطر الخداع، وهنا ذُكر طريق النجاة.
هناك حديث عن الغرور، وهنا عن تجارةٍ لا تبور.
هناك عدوٌّ يدعو إلى السعير، وهنا كتابٌ يقود إلى جنات عدن.
فالسورة ترسم خطين متقابلين:
خطًّا يزيّنه الشيطان حتى يُرى الباطل حقًا،
وخطًّا يثبّته القرآن حتى يُرى الحق حقًا.
والفاصل بين الطريقين ليس كثرة العلم المجرد، بل صدق التلاوة، وإقامة الصلاة، وبذل الإنفاق، ورجاء التجارة مع الله جل جلاله.
فمن أراد ألا يُخدع بزينة السوء، فليدخل في زمرة التجار مع الله. ومن خاف أن يكون ممن زُيِّن له عمله، فليجعل القرآن ميزانه اليوم، حتى يكون غدًا ممن يقول في دار المقامة:
الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن.
لا إله إلا الله محمد رسول الله.
يتفطر القلب لآيات فاطر!
بالاشتراك في النشرة البريدية يصلك جديد الموقع بشكل أسبوعي، حيث يتم نشر مقالات في جانب تربية النفس والأسرة وقضايا الأمة والمرأة والتاريخ والدراسات والترجمات ومراجعات الكتب المفيدة، فضلا عن عدد من الاستشارات في كافة المواضيع والقضايا التي تهم المسلمين.
